农历四月十八,恭贺中天星主北极紫微大帝圣诞!万星之宗主,执掌天经地纬,役使雷电鬼神!


中天北极紫微大帝,道教尊为“万星之主北极紫微大帝”、“中天紫微北极太皇大帝”等,居北极紫微宫星汉天宫。道教“四御”之一,与万雷之主勾陈天皇大帝、万物之主后土皇地帝祇、万灵之主南极长生大帝合称“大罗玉京金阙四御四皇上帝”。


紫微大帝执掌天经地纬,以率日月星辰和山川诸神及四时节气等自然现象,能呼风唤雨,役使雷电鬼神。《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上有“北极紫微大帝掌握五雷也。”《玉枢经》有:“斗中复有尊帝二星,大如车轮,若人见之,留形住世,长生神仙。”


《紫微表文》上说:“中天星主紫微北极大帝:尊居上道,位处中黄。握权衡而周御诸天,运枢纽而周旋万象。部经躔於四野,分星宿於九州。明度推迁,暗遵舍次。”


据《玉匣记》记载,紫微大帝的神诞为农历四月十八日。


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紫微大帝星主宝诰


志心皈命礼。

大罗天阙,紫微星宫。尊居北极之高,位正中天之上。法号金轮炽盛,道称玉斗玄尊。旋玑玉衡齐七政,总天经地纬。日月星宿约四时,行黄道紫垣。万象宗师,诸天统御。大悲大愿,大圣大慈。万星教主,无极元皇。中天紫微,北极大帝。


志心称念玄都万寿天尊,不可思议功德。


星主宝诰注解


1. 星主宝诰:又称《紫微诰》。星主,指紫微北极大帝。紫微大帝统御万星,故称星主。


2. 大罗天阙,紫微星宫:大罗,即大罗天。在三界诸天之上。天阙,宫阙。又指天上的门。紫微星宫,又称紫微宫,为天上星名。在北斗以北,按《步天歌》有星15颗。以北极为中枢,成两屏藩形状。此指紫微北极大帝所居住之所。


3. 尊居北极之高,位正中天之上:尊,地位极高。北极,北极星,在天的北极。(其实北极星并不在天球的正北极,现距极为1°)此指北部的极高处。《周礼正义》卷二十八称:“北极正中即天之中,古谓之天极。”故言“位正中天之上”。


4. 法号金轮炽盛,道称玉斗玄尊:金轮炽盛,为紫微北极大帝的法号。玉斗玄尊,道门对北极大帝的尊称。


5. 旋玑玉衡齐七政,总天经地纬:旋玑,北斗星名。《春秋运斗枢》称,北斗七星,第二旋,第三玑。玉衡,北斗第五星。齐,整治。七政,指北斗七星。《书·舜典》“日、月、五星,各异政”,《尚书》“北斗七星各有所主,……日月五星各异,故曰七政”。总,统御。天经地纬,原以织物的直线叫“经”,横线叫“纬”。此指天地。


6. 日月星宿约四时,行黄道紫垣:日月,太阳和月亮。星宿,泛指天空之星。约,约束、控制。四时,春、夏、秋、冬四个季节。黄道,古人认为太阳绕地而行,黄道就是太阳绕地的轨道。紫垣,即紫微垣、紫微宫。


7. 万象宗师,诸天统御:万象,宇宙间的一切事物或现象。宗师,指受人尊崇、奉为师表的人。诸天统御,即统御诸天。紫微北极大帝统率诸天星神,是一切现象的宗主。故称“万象宗师,诸天统御”。


8. 大悲大愿,大圣大慈:大悲,指悲悯世人。大愿,济度众生的宏愿。大圣,智慧超凡、通真达灵。大慈,慈祥呵护众生。此赞紫微北极大帝之盛德。


9. 万星教主,无极元皇:教主,原指宗教的创始人,亦指教中地位极高者。此指统御众星之主。无极,指无形无象的宇宙原始状态。元皇,称天地人始分之时。


10. 中天紫微,北极大帝:此为紫微大帝指尊号。全称“中天紫微北极太皇大帝”,是道教尊神“四御”之一。道经称,北极大帝是元始天尊的化身,仅受玉皇大帝支配,统率三界星神和山川诸神,是一切现象的宗主,能呼风唤雨,役使雷电鬼神。可见北极大帝的品位之高。


道教认为北辰是永远不动的星,位于上天的最中间,位置最高,最为尊贵,是“众星之主”,“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书·天文志》称:“北极五星,钩陈六星,皆在紫微宫中,北极、北辰最尊也;其细星,天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。


唐孔颖达《书·说命》中疏曰:“北斗环绕北极,犹卿士之周卫天子也,五星行于列宿,犹州牧之省察诸侯也,二十八宿布于四方,犹诸侯为天子守土也,天象皆为尊卑相正之法。”


紫微大帝受到历代帝王的崇祀,尤其在宋代,常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地,还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载:“明时,宫廷还敕建了紫微殿,”设象祭告“。其形象为帝王打扮,旁边有威风凛凛的武将护卫,十分高贵威严。


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一、中天紫微北极太皇大帝。


北极紫微大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜,北极即是北极星的简称,又称“北辰”、“天枢”,居于紫徽垣内。《后汉书》卷四十八曰:“天有紫微宫,是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫,后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。


关于中天紫微北极太皇大帝的来历,还记载了一段故事。


《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》曰:“昔龙汉初劫,有周上御国紫光夫人于上春日,游玩至温玉池边,方脱衣澡盥,忽感莲蕊九苞,一开发,化生九子,夫人护抱鞠养宫中,志愿性成圣哲,佐辅乾坤,诸子洎壮冠乃各修,园地功行俱满,白昼冲天,并受得三清贵职矣!天皇大帝,长子也,紫徽上宫纪纲,元化众星主领。紫微大帝,第二子,佐北极中目明堂布政下土。


在久远的龙汉年间,有一个名字为周御的国王,这个国王广有盛德。国王有一位名为紫光夫人的玉妃,紫光夫人明哲慈慧,在尘劫中起誓,大发宏愿,愿生圣子,辅佐乾坤,以裨造化。此后,又经历了三千劫,恰逢上春日,百花荣茂之时,紫光夫人在后苑游玩嬉戏,来到金莲花温玉池边,便脱了衣服跳入池中洗澡,忽有所感,莲花九包,应时开发,化生九子,其二长子,是为天皇大帝,紫微大帝,其七幼子,是为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军之星,或善或恶,化导群情,全部在玉池中,经于七日七夜,结为光明,飞居中极,去地九千万里,化为九大宝宫,二长帝君居紫微垣太虚宫中,勾陈之位,掌握符图,纪纲元化,为众星之主领也。


在道教神仙谱系中,最高的神为“三清”。“三清”既指天神所居住的三处胜境:玉清圣境、上清真境、太清仙境,合称三清境;又指分别居住境的道教三位至尊神:玉清大帝元始天尊、上清大帝灵宝天尊、太清大帝道德天尊。


三清有四位辅佐的天神,分别是:中天紫微北极大帝、南方南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇。紫微大帝协助玉皇执掌天经地纬、星辰运转、四时气候,能呼风唤雨,役使鬼神,为万象之宗师、万星之教主;


《洞渊集》曰:“紫微北极五灵帝君者,位居中天紫微,垣为万象宗师,众星拱之焉。昔龙汉元年,为北阴酆都罗山,六洞鬼神妖魔,出行人问,杀害生人,尤甚莫能制御。上帝召北帝,统神将天兵,驱荡氛邪,救护兆庶,功成昇帝入中天,自然总极紫微之位。七真曰:我祖师北极历劫已来,勤苦香灯,供养三清,功满德备,而昇入紫微帝位,出入常有华盖相随,星光七宝灿烂。上彻诸天,下照万国,每月二十七日下降,察世人罪福焉。


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二、紫微垣中帝座,正居天中为万星之宗主。


《上清灵宝大法》卷四有:“北极大帝则紫微垣中帝座是也。按《天文志》云:南极入地三十六度,北极出地三十六度,天形倚侧。盖半出地上,半还地中,万星万炁悉皆左旋,惟南北极之枢而不动,故天得以动转也。世人望之在北而曰北极,其实正居天中。为万星之宗主,三界之亚君,次于昊天,上应元炁是为北极紫微大帝也。”


《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》经曰:“斗母登于宝座之上,怡养神直,修炼精魄,冲然撮炁,炁入玄玄。运合灵风,紫虚蔚勃,果证玄灵,妙道放无极微妙光明,洞彻华池。化生金莲九苞,经入间七周夜,其华池中光明愈炽愈盛,其时一上腾九华无中,化成九所大宝楼阁。宝楼阁中,混凝九直,梵炁自然成章文。前有无罡光敷,应现九道体,一曰天皇,二日紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲,七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军。”斗姆元君应现九道体,化生九子,其二长子是为天皇大帝、紫微大帝;二长帝君,居紫微垣太虚宫中勾陈之位,掌握符图纪纲元化,为众星之主领。



三、行酆都九泉号令符,纠察三界鬼神印。


《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》载:“起於龙汉元年,有北阴酆都六洞鬼兵,神灵魔王,游行人世,杀害生灵,莫能制御玉帝召北帝统率神将吏兵,演大魔黑律,行酆都九泉号令符,纠察三界鬼神印,降伏魔群,驱荡妖氛,救护黎庶,功成行满,升入北极中天自然总极紫微大帝之位。”


《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》记载,北极紫微大帝,统临三界,掌握五雷。天蓬君,天猷君,翊圣君,玄武君,分司领治。天罡神,河魁神,是为召雷檄霆之司。不难发现,北极四圣为北极紫微大帝手下的四位大将。


《太上三洞神咒》卷五“紫微敕遣咒”曰:“紫微有敕,命魔摄凶,翻天撼地,震动虚空。琼魁元帅,天威天蓬,威灵气焰,万神祖宗。明元副帅,天猷天雄,自号赫奕,诸天齐功。翊圣大神,天灵太冲,内讳招摇,斩邪灭踪。真武大圣,天武天童,内名玄武,严摄北丰。北极四圣,显灵威雄,下游尘世,上登玉隆。”


由此可见,紫微大帝领北极四圣节制三界群魔,为万象之宗师、万星之教主。相传,北阴酆都大帝九幽拔罪天尊即是紫微大帝在幽冥界的化身,执掌罗酆,统领幽冥诸事。



四、紫微大帝,大道的方向力量。


北极,即北极星,如那高悬的明灯一般,为众神和众生指引着方向。于万丈红尘中,麻豆影视传媒的人生最为欠缺的便是指引和方向,于万千旅途中,麻豆影视传媒的行程最为欠缺的也是指引和方向。


而今,道教理应效法紫微大帝之行止,面对嚣嚣之红尘,功名利禄,物欲横流,道教应该如北极星一样岿然不动,不为世俗之利所迷惑,亦不为红尘之乱所干扰,于无边苦海中,保持清醒,为众生创造和保留一份心灵的净土,那便会桃李不言下自成踵,虽不言教化,却教化之功大也!


道教受众生供奉和敬仰,更应广开法言,直指心灵,为众生生活之明灯,生存之明灯,生命之明灯,给苦难中的众生以希望,给迷茫中的众生以方向,给山穷水尽的众生以道路,不动为本,方向为职,便是紫微大帝的承载和坚持,也应该成为道教对众生的承载和坚持。


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